בס"ד
מדרש פרשת בראשית - מפי הרב משה זנו - מרא דבר גיורא.
אמר רבי
יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה, אלא מהחודש הזה לכם שהיא מצווה ראשונה שנצטווו
בה ישראל. ומה הטעם שפתחה התורה בבראשית ברא?
משום "כח
מעשיו הגיד לעמו" וכ'ו, ויש אומרים שלא מוזכר בגמרא ובמדרש את המאמר של רבי
יצחק רק את המילים הראשונים ,ומה הטעם פתח? אלא שאביו של רש"י שמו יצחק ולא
היה למדן גדול ובני רש"י רצו לכבדו ולהזכירו בתחילת חיבורו ולכן שאל מאביו
שיקשה לו איזה קושיא ואמר לו המילים האלו הרב חי"דא אביו של רש"י היה
אוריין אביו של רשי היה תלמיד חכם גדול
אמר
במדרש רבה "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו", א"ר סימון מצינו בשעה שבא הקב"ה לברוא
את האדם נעשו מלאכי-השרת כיתות כיתות וחבורות חבורות, מהם יש שאומרים שהקב"ה יברא
את האדם ומהן יש אומרים שהקב"ה לא יברא את האדם
ומידת החסד
אומרת : לברוא את האדם שהוא גמילות חסדים
ומידת ה אמת
אומרת: אל יברא את האדם שכולו קטטות.
מה עשה
הקב"ה?
השליך את
אמת ארצה בזמן שמלאכי השרת מדיינים אלו עם
אלו, בראו הקב"ה את האדם אמר להם מה אתם מדיינים? כבר נעשה אדם, אלא הם כך סידרם
של דברם, ומכאן למדים שאין שומעים לבעלי
מחלוקת, יהיו מי שיהיו אפילו מלאכים,
ורבי יעקב
אבוחצירא אמר ורמז מה שאמר הזוה"ק שבשעה שהיה הקב"ה בורא עולמות היה
נמלך בתורה עם במהתבאל על כל דבר ודבר שנאמר :ואהיה אצלו אמון" אל תקרו אמון
אלא אומן. וכשרצה לברוא נמלך בה אמרה לו זה האדם יעשה רע, וכשיעבור על רצונך
תאבדהו וממילא תאבד גם העולם שבראת בשבילו, למה תבנה ותהרוס? אמר לה כבר בראתי
תשובה שאפילו יחטא האדם אם ישוב בתשובה ימיני פשוטה לקבלו ואמחול לו על כל מה
שיעשה, ומיד סייעה התורה שבבריאת האדם ,אם לא נברא תשובה לא נברא אדם,
ובשעה
שבא הקב"ה לברוא האדם נמלך במלאכי-השרת אמר להם נעשה אדם אמרו לו אדם מה טיבו
אמר להם חוכמתו מרובה משלכם, הביאו להם את הבהמה ואת החיה ואת העוף, אמר למלאכים
מה זה? מה שמו? ולא היו יודעים העבירם לפני אדם ואמר לו זה מה שמו? ,אמר זה שור, זה
חמור, זה סוס, וזה גמל ואתה מה שמך? אני נאה לקרא לי אדם שנבראתי מן האדמה
ואני מה
שמי ? נאה להקרות אדנ"י שאתה אדון על
כל בשמך
"ויקח
למלך שתי נשים שם האחת עדה ושם השניה צילה" כך היו דור המבול היה כל אחד לוקח
לו שתי נשים אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש היה משקה אותה עיקרים שלא תלד והייתה
יושבת איתו כמו זונה, צילה גם היא ילדה לבסוף ע"פ ששתתה כוס עיקרים.
ת"ר
כל הנותן עיניו במה שלא שלו מה שמבקש אין נותנים לו, ומה שבידו לוקחים ממנו. שכן
מצינו בנחש הקדמוני, נתן עיניו במה שלא
שלו - ומה שמבקש לו נותנים לו ומה שבידו נוטלהו ממנו
אמר
הקב"ה אני אמרתי יהיה מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו ארור אתה מכל הבהמה וחיה שבשדה
אמרתי לך
בקומה זקופה עכשיו על גחונך תלך. אמרתי יהיה מאכלהו אדם. עכשיו עפר יאכל. הוא אמר
יהרוג אדם ויקח את חוה, ועכשיו והבה אשתי בינך ובן האשה. אל האשה אמר הרבה "ארבה
עצבונך והריונך". דם בתולים ודם נידה צער גידול בנים, "ואל אשך ותשוקתך"
ואל האדם אמר "בזעת אפך תאכל לחם".
